◎龚学敏

一

爱也许就这样得到绽放

情也许就这样百世流芳

侧耳倾听风铃的歌谣

才知道，塔尔寺

走进了高原

却走不出白云蓝天的高远

到了邓太忠的《塔尔寺》，我才明白作为诗人的邓太忠心目中的路过两字。在人世间，我们总是不停地走着，用肉体，像老农民，不停地修修补补着这篱笆一样的肉体，直到轰然垮下的一天。用连我们自己都不知道有没有的灵魂，跌跌撞撞，边找灵魂，边用虚妄想前生，默来世。到头来，很多人都是在用边走边校正的价值观，看自然，看人世，也看历史，更重要的是看自己。即使走的千疮百孔，这人世间，我们总要路过，总要用一种自己认可的方式路过。当然，这路过也有不尽人意之处，不然，怎么会有死不瞑目这词。

现时的邓太忠想必明白了些什么。从诗中可以看到这人世间缺不得的爱字，有些事，该怎样绽放出来，也就随它。人世间也离不了的情字，该怎样在时间的长河中，以什么样的形态存留，也随它。究竟有没有风？需要万物，或者我们自己来感受，风铃是诗人心中敏感的开关，它说了算，它决定人们能不能听到风，甚至听到什么样的风。邓太忠听到了时间的风，听到了人世间我们可以成就的事物撞击我们时产生的风，也听到了时间的高远，像风一样过来又走开的无奈。也许，这就是我们路过这人世间时得到的唯一。这唯一，需要诗人从内心拿出来，用诗歌的形式，斑驳地呈现出来。

邓太忠的路过是从嘉陵江边的南部县开始的。诗人不仅路过嘉陵江，也路过了与自己的生命密码息息相关的嘉陵江，江边那么多的，比南部还小的地名。与这些地名有关的鱼、鸡，叫不上名字的小鸟，还有那么多的农舍、池塘、草、花和树。以及众多健在，抑或成为传说的亲人们和自己的童年。最重要的是路过江上的风雨飘摇，和当船长的父亲。

二

参天的树无所顾忌走过的四季

置身一段历史的纠结

礼让小桥流水的浅唱低吟

——《武侯祠》

人世间的一切路过都是从家乡，从童年出发的。记得有一次，太忠兄到成都来参加一个省作协的会议，我想组个局，约几位诗人一起聚聚，一是感谢他们对《星星》诗刊的支持，二是聊聊诗歌。临到开饭时，他给我打来电话，说是在成都打拼的南部老乡知道他来了成都，要晚上一起聚下。我说，好，你就和老乡聚吧。我知道，一个写了大量与乡愁有关的诗歌的诗人，老乡才是他真正的诗歌朋友。只有心中装了这份真诚的人，才可能写出真正的诗来。正因为这样，他才能用真正的诗心和对生活的热爱，路过嘉陵江，路过东北，路过北京，路过阿坝，路过西部，路过成都，路过宁夏，路过叙永，路过重庆，路过三峡，路过阿拉善……路过这不需要形容词的人世间。

真正的优秀诗人无疑都是关注现实的。这一点在当下尤为重要，因为我们正身处一个百年未有之大变局的时代。在这个时代，我们的写作具有特别重要的意义。并且，不仅仅局限于诗歌本身。诗人邓太忠无疑也敏感地意识到了这一点。他的一组题为《我的城市》的诗中分别写到了《地铁》《堵车的城》《补鞋匠》。地铁和堵车的城是现代化过程中必不可少的诗歌题材，它们用我们从未有过的方式影响着我们生活方式和情感。好在，人世间还尚在着补鞋匠。我在家乡九寨沟还有一套老房子留着，回去时便住在自己的家中，出门不远的街边就是几位擦皮鞋和补皮鞋的聚在一起摆的地摊，感觉中几十年了，他们就一直在那里，动都没动过，人也没变，也没老一样。可是，在成都，我就没见到过补皮鞋的匠人。邓太忠能够在这么大的城市里遇见他，还没有被日新月异的表面事物遮蔽住，并且，看见了一个陶醉依然的微笑，也是诗人的功德圆满。

行文至此，像是还有许多的感慨，凡路过之地，皆留诗意，乃真性情，真诗人。好，祝贺太忠兄又出新作。